- Мне не понятен патриотический сентимент. Я не способен любить страну, ведь это всё равно, что любить договор об аренде или билет в кинотеатр. Я могу скучать по друзьям или вспоминать какое-нибудь приятное событие, которое приключилось со мной в определённом месте, но страна – это нечто пустое и неодушевленное. Слово “Украина”, в этом смысле, означает для меня хорошо знакомую территорию, с которой у меня связано много воспоминаний, и на которой проживают люди, к которым я неравнодушен. Но я четко понимаю разницу между людьми и страной. Это не абстрактные люди, не какое-то культурное “мы”. Это конкретные саши и маши, с которыми меня связывает личное знакомство и пережитые чувства.
Классных всегда меньше, чем хуёвых, и в страну их не слепишь. Они рассеяны повсюду. Я не понимаю как можно принадлежать какой-то нации, считать себя украинцем и поздравлять с Днём Независимости “нас”. С какой стати? И кто эти “мы”? Абонемент в одном спорт-зале не делает из нас нации. Мы просто пользуемся одним сервисом. Это пользование не обязывает нас сюсюкаться друг с другом.
Любой, кто станет утверждать, что близость возможна без личного контакта, на основании одного лишь паспорта, происхождения и языка – лицемер и лжец. Ни место рождения, ни язык не гарантирует, что перед тобой интересный собеседник, что вы, говоря на одном языке, найдете общий язык.
Я не чувствую близости к национальному флагу – для меня это просто цветной кусок ткани, единственная функция которой разделять людей на "своих" и "чужих". Язык для меня – только медиа, обретенное в результате обстоятельств, которые я не выбирал. Чем владею, тем и пользуюсь, в той мере, и тогда, когда это нужно. Чем больше знаешь языков, тем лучше. В конце концов, любой язык существует не для того, чтобы спускать в штаны при виде герба, но чтобы коммуницировать с другими людьми. А уж откуда они – не важно. Абы интересные.
Я не мыслю национальными категориями, и потому не могу рассуждать шовинистскими иерархиями, мол, русские хуже украинцев, а американцы лучше и тех и других. Славянские культурные модели менее развиты, чем англо-саксонские, это да, но "более развитые" не значит "достаточно развитые" и разница – только в культурах. Люди же как существа везде с одинаковой анатомией, у всех красная кровь бежит по венам, у всех две ноги, две руки. Везде люди могут любить, умеют ненавидеть, способны развиваться, и хотят одного – эмпатии. От нации это не зависит. Скажу более, люди, с которыми действительно интересно, чаще всего оказываются теми, кто “вопреки своей культуре”, а не “благодаря”. Те, кто больше, чем их национальная культура, и есть, собственно, люди, субъекты, индивидуальности.
Оказываясь в международной компании, я с большей легкостью нахожу общий язык с “чужаками”, чем со “своими”, которые тут же погружают тебя в “родину” и норовят образовать этот блядский национальный клуб по обмену барахлом, которое они притащили за собой через океан. Здесь, в Нью-Йорке, я могу дружить с людьми из России или Украины, но я не могу дружить с русскими и украинцами. Разница между ними – это разница между жителями космополиса и жителями гетто. Вроде Брайтон Бич. Или Чайнатауна. Или любой другой наци-клоаки.
Я люблю личность, и ненавижу диаспору, все эти ущербные сходки тоскующих вышиванок и кокошников, все эти проходы с флагом по Бруклинскому Мосту и гневные митинги сытых иммигрантов под русским посольством. Самый лучший борщ в Нью-Йорке готовят польские бизнесмены, худший – одесситы. Я, впрочем, надеюсь дожить до того дня, когда борщ научатся готовить китайцы. Чтобы борщ, наконец-то, стал тем же, чем стала пицца и паста – одним из блюд мировой кухни в мегаполисе. Без ебучей вышиванки над кастрюлей.
Если в будущем останутся страны, то это будут не государства, но скорее корпоративные территории, организованные не вокруг “общей истории” и “нашей культуры”, но банального контракта. Человеку должно быть по хуй как называется страна. Вопрос только в том, является ли конкретное социальное образование эффективной средой для твоей личностной реализации. Нет? Ищи другую корпорацию, подписывай другой контракт. И никаких соплей. Все как с выбором обуви – бери ту, которая тебе подходит. В противном случае получается как с жизнью в Украине – кругом говно, всё ссыт тебе в лицо, а ты это ещё и люби. За что?! С какой стати? Я людей люблю. А страна – пусть распадается. Не жалко. Всё как с забегаловками. Одна закрылась, другая открылась.
Короче говоря, друзья, единственный праздник, который я готов отмечать – это День независимости человека - .
-
- Решил уехать куда нибудь на неделю или две.. Просто невозможно находится в этой стране . Достало все , народонаселение самоотверженно бросающее своих детей и братьев в огонь разгорающейся войны, охреневшие в корень правители , с каждой минутой теряющие связь с реальностью. Нельзя все время жить в атмосфере тотальной ненависти всех ко всем. Хочу в маленькую уютную страну. Хочу видеть мирных улыбающихся людей.. Не хватает атмосферы доброты и нормальности.. Спокойствия не хватает , как воздуха астматику. Подальше от России , не читать интернет.. Не смотреть TV ( впрочем я держусь, не включаю уже 3 месяца.. Тишины хочу, тишины!
-
суббота, 30 августа 2014 г.
"люди мира"
воскресенье, 24 августа 2014 г.
"Зде лежащие".
Могила Е.Н.Страхова - художника, работавшего в храме в середине 19 века.
"Существенные изменения в облике церкви произошли в 1840 году, когда на ее западном фасаде возвели новую каменную колокольню. Тогда же изменились и интерьеры. Большое участие в работах по переделке и переписке главного иконостаса принимал крепостной художник Голицына Е.Н. Страхов, которого князь Голицын обучал художественному мастерству во Франции, он похоронен на кладбище около Никольской церкви"
.http://www.nikolo-urupino.ru/ru/lm/history/Galistsyn/
воскресенье, 10 августа 2014 г.
Судиславль. Спасо-Преображенский собор.
Судиславль - городок в 50-ти км от Костромы.
Главная его достопримечательность - Преображенская церковь с высокой колокольней. Стоит она на Соборной горе.
В ХI веке на этой горе князь Судислав Владимирович построил деревянный Кремль.
За стенами Кремля были непроходимые болота.
По дороге из Костромы городок открывается с высокой точки - ещё выше, чем Соборная гора.
Рекламно-политический плакат на въезде а город. На фото - возможный новый хозяин Судиславля.
А в далеком прошлом (1572г.) царь Иван Грозный завещал город сыну Фёдору. Это так, к слову.
Первый взгляд внутри церковной ограды - конечно, на великолепную колокольню.
Потом уже на детали - доска церковных объявлений с годом постройки церкви - 1758.
Памятник архитектуры. Охраняется государством.
Мы зашли в открытый храм. Никого нет. Снимать не стали. Неловко как-то было.
Внутри просто потрясающе: три придела, все иконостасы родные, не новоделы. Много икон, одетых в посеребренные оклады. На полу - чугунная узорчатая плитка. Всё нетронутое. И никого...
Собрались уже выходить, но открылась дьяконская дверь и вышел священник. Пожилой, в белой рубахе. Очень доброжелательный, лицо светится радостью. Сказал, что отслужил Литургию и собирался уже уходить, но задержался.
Рассказал, что после революции храм закрыли, "но поруган он не был".
Вспомнила Китеж, который ушел под воду от поругания. А этот - забрался на гору и спасся)
Спустились в городок. А взгляд всё время возвращался туда, на Соборную гору.
(Чуть не написала "на гору Фавор")
2 августа 2014 года.
воскресенье, 20 июля 2014 г.
Крестный ход на Сергия Радонежского в Николо-Урюпино.
Сергию Радонежскому 700 лет! После Литургии был крестный ход. Имениннику Серёже впервые предложили облачиться в стихарь) и нести сосуд для святой воды.
Эмалевый Николай Чудотворец на стене храма "живет" уже больше года.
Прошли ходом мимо нашей доски объявлений.
Недавно одна бабушка сказала: "эта доска будто здесь всегда была". Значит, прижилась. Приятно)
18 июля 2014г.
Эмалевый Николай Чудотворец на стене храма "живет" уже больше года.
Прошли ходом мимо нашей доски объявлений.
Недавно одна бабушка сказала: "эта доска будто здесь всегда была". Значит, прижилась. Приятно)
18 июля 2014г.
четверг, 3 июля 2014 г.
В Троице - Сергиевой Лавре. Накануне 700-летия Преподобного.
Поездка 2 июля 2014 года. Паломники: из Греции: иеромонах Симеон (Афонский монастырь Филофей), из Грузии (монастырь Новая Шуамта): игуменья матушка Иоанна и сестры Агапия и Эпистимия. Из России: миряне - Михаил, Сергей, Александр, Ася иТатьяна.
Экскурсия по Лавре.
В Оптиной пустыни.
Поездка 1 июля 2014 года. Паломники: из Греции: иеромонах Симеон (Афонский монастырь Филофей), из Грузии (монастырь Новая Шуамта): сестры Агапия и Эпистимия. Из России: настоятель храма Живоначальной Троицы на Грязех священник Иоанн Каледа с матушкай Ириной. И миряне - Марина и Татьяна (я).
Эти сосны помнят оптинских старцев.
Келья св. Амвросия
Греческий монах русском лесу.
Сестра Эпистимия
Подписаться на:
Сообщения (Atom)