«В Нахабино многие из Москвы шли пешком, как в Троице-Сергиеву лавру»…

25 сентября (8 октября) 1891 года в подмосковном Нахабине при Покровской церкви состоялось торжественное открытие общества трезвости. Настоятель - отец Сергий Пермский  дал перед иконой Сергия Радонежского обет не употреблять спиртных напитков. Он пригласил прихожан последовать его примеру и записаться в члены нового общества.

Об отце Сергии говорили, что он имеет необыкновенную силу воли, громадную положительную энергию. Батюшка не обладал специальными медицинскими знаниями. Он вышел на борьбу с русским пьянством, имея лишь духовный настрой. То, что не могли сделать тогдашние медицинские светила, специальные клиники, он совершал в своем приходе в селе Нахабине.

Число членов общества все росло. На третьем году в нем состояло 314 человек, на четвертом — 358, на пятом — 1273, на следующий год — 10 368, а еще через год — 30 945 (!).

В Нахабино многие из Москвы шли пешком, как в Троице-Сергиеву лавру. Некоторые брали с собой гармоники, останавливались по дороге, выпивали, пускались в пляс. Встречались люди, которые были одеты в рубище, грязное разорванное белье, без картузов и фуражек. Были небриты, со слипшимися нечесаными волосами, с синяками на лице, босые…

Между тем в Москве, на 2-й Тверской-Ямской улице, у дома Капелькина, организовалось регулярное линеечное сообщение города с Нахабином. Линейки, ходившие три раза в день, содержал проживавший в этом доме коммерсант П. А. Воронов.

Бывало и так, что будущие трезвенники приходили-приезжали в Нахабино «мертвым телом», так как по дороге много раз прикладывались на прощанье к бутылочке и пропускали по последней, да не по одной. А позднее, когда было открыто движение по Виндавской железной дороге и в Нахабино пошли поезда, эти составы называли не иначе как «пьяными».

Приехавших навеселе паломников священник сразу принять не мог. Они готовились на месте к даче обета, порой несколько дней.

Все было похоже на фантастику: за город линейки, как правило, шли шумные и развеселые, а обратно они везли людей спокойных и умиротворенных. При остановках в дороге они требовали для питья лишь молоко да квас.

Покровский храм был разрушен до основания в 1935 году.

Желание возродить свой Покровский храм не покидает нахабинцев. Им удалось в 2000 году возвести вблизи намоленного места небольшую деревянную церковь.

Общество трезвости пока еще не возрождено. Отец Димитрий (Фролов), посланный в Покровскую церковь из Николо-Перервинского монастыря, вместе со своей паствой не перестает молиться и надеяться на строительство просторного каменного храма. Конечно ,в церкви есть икона Божьей Матери «Неупиваемая чаша». Она собирает возле себя редких паломников. У нахабинцев пока не появилось серьезного попечителя: крупного предприятия или частного мецената.

 Ведь о прошлом Нахабина мало кто знает.

По рассказам Татьяны Бирюковой. http://www.tinlib.ru/istorija/v_moskve_matushke_pri_care_batyushke_ocherki_bytovoi_zhizni_moskvichei/p1.php#metkadoc36

КИЛЬЦА

Деревня Кильца Мезенского района 28 января 2018 года была принята в Ассоциацию самых красивых деревень России. Мы приехали в Кильцу через две недели после этого знаменательного события и засвидетельствовали - да! это чудом сохранившееся "избяное царство" прекрасно!

ТИШИНА И РАДОСТЬ

Третий раз в жизни у меня такое ощущение - ТИШИНЫ во всем мире и РАДОСТИ.
Первый раз несколько лет назад - в Дивеево, возле мощей Серафима Саровского, на Литургии, среди многотысячной толпы паломников.
Второй раз - в Пещерах Псково-Печерского монастыря.
И вот теперь - у мощей Николая Чудотворца в Храме Христа Спасителя.
Кажется, что вдохнула глоток Царствия Небесного. 

"ЧАЮ ВОСКРЕСЕНИЯ МЕРТВЫХ"

 Воскресение мертвых. Фрагмент реликвария , хранящего шип тернового венца Спасителя.
Реликварий создан в 1390 году в Париже. Изготовлен из золота, драгоценных камней и жемчуга. Украшают его 28 золотых эмалированных фигурок.
Хранится реликварий в Британском музее.

http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details/collection_image_gallery.aspx?partid=1&assetid=99138001&objectid=42845

Гледенский иконостас

На горе Гледен, на пересечении рек Сухоны и Юга, в XII веке был основан город. Вскоре этот город был перенесен в долину реки Сухоны, где стоит и по сей день. Называется город Великий Устюг.
(Не перенесли бы тогда Устюг с горы в долину - может и не было бы таких страшных наводнений, как в прошлом году?)
А на горе Гледен остался с тех времен Троице - Гледенский монастырь.
Монастырь был богатый, в XVII-XVIII веках здесь заменили деревянные храмы на каменные.
В 1659 году  был построен величественный Троицкий собор с приделом Николая чудотворца.
А во второй половине XVIII в соборе был возведен знаменитый резной барочный иконостас.
Я не очень люблю барокко в русских храмах, мне оно кажется не родным.
Но этим иконостасом и его сохранностью нельзя не восхищаться.

Вид с горы Гледен в сторону Великого Устюга.

Троицкий собор монастыря. 1659 год.

Барочный иконостас 1772-1785 гг.

Прототипом Гледенского иконостаса стал иконостас Зачатьевского собора Спасо-Яковлевского монастыря Ростова Великого. За рисунком с него ездили в 1773 году.

Царские врата Троицкого собора и Зачатьевского собора. 1762-1764 гг. 

http://www1.rostmuseum.ru/publication/srm/017/melnik01p.html

В 1772 году были закуплены "сто кряжей липы", краски, листовое золото и осетровый клей.

За работу взялись резчики из Тотьмы братья Тимофей и Николай Богдановы.

Золочение и раскраску скульптур проводил Петр Лабзин с артелью.

Евангелисты на Царских вратах.

Интересно, что сначала фоном для сидящих евангелистов служили зеркала. Потом зеркала, как светский  дворцовый материал, были убраны.

Под резной сенью на серебряных облаках - Бог Саваоф.

Распятие с предстоящими.

Южная дьяконская дверь.

Сень над дьяконской дверью.

Архидьякон Стефан.

Ангелы, херувимы, серафимы.. за этим богатством не сразу увидишь живопись икон.

В 1776 году над иконами начал работать устюжанин Алексей Колмогоров. По договору за 3 года он должен был написать 53 иконы. Умер Колмогоров в 1780г., написав большую часть икон. Работу продолжили другие устюжские мастера.

Икона местного ряда "Троица".А. Колмогоров. 1778г.

Икона местного ряда "Собор трех святителей", А.Колмогоров, 1777г.

Пристенные иконы Николай Чудотворец и Троица Ветхозаветная созданы в XVII веке. Очевидно, они перенесены в новый иконостас из старого иконостаса ХVII века.

Церковь Иоанна Златоуста в Вологде. XVII век.

 Открытка 1904-1908 года.


Церковь Иоанна Златоуста на Златоустинской набережной. Одна из лучших вологодских церквей XVII века. Кирпичный храм на подклете состоит из двусветного пятиглавого четверика, к которому с севера и запада примыкают галереи, с шатровой колокольней над северо-западным углом. Закрыта в 1930 году. Во 2-й пол. ХХ века служила складом. Возвращена верующим в 2003, 

http://retrostreets.com/rossiya/vologda/naberezhnaya-6-armii

Церковь стоит на берегу реки Вологды напротив Софийского собора

"Изначально в храме располагалось 6 пределов. На первом этаже в нижнем (теплом) храме располагались пределы Свт. Иоанна Златоуста, Вмч. Варвары и Василия Исповедника. Храм постоянно надстраивался. И на втором этаже в летнем храме были созданы пределы Жен-Мироносиц и Вологодских Святых. 

Ранее часть первого этажа храма была выложена чугунными плитами. В настоящее время они не сохранились. На втором этаже частично сохранились фрески и лепнина, характерные зодчеству второй половины 17 века. 
Уникальность храма состоит в том, что в северо-западной части была построена церковь с колокольней. Под колокольней на втором этаже ранее размещался предел Прп. Александра Свирского, упраздненный в 1911 году. По промыслу Божьему литургическое служение храма будет возобновлено именно с этого предела.
В 1930 году закрывшийся храм отдали под нужды военного ведомства. В нем разместился склад. Возможно, благодаря этому удалось сохранить от уничтожения как сам храм, так и украшение его интерьеров – лепнину и живопись."

С сайта прихода: http://inzlat-vol.cerkov.ru

Немного из истории этой части  Вологды, сейчас называемой Набережной 6-й Армии:

"Часть города, раскинувшаяся на левом берегу реки Вологды, носит название Заречья. Она сложилась позже остальных. Еще в первой половине XVII в. ее территория была застроена отдельными деревянными строениями. В дальнейшем, на протяжении второй половины XVII—XVIII столетий, развитие Заречья шло очень интенсивно: здесь возводились многочисленные деревянные и каменные жилые дома, приусадебные и хозяйственные постройки, храмы и общественные сооружения. Наиболее парадный облик приобрела набережная (илл. 42), где сосредоточились главные здания Заречья, составлявшие «лицо» города. Это — большей частью церкви и особняки, принадлежавшие купечеству.

Схематический план Заречья:
1—Скулябинская богадельня; 2— церковь Сретения на Набережной; 3 — ночлежный дом;
4— дом адмирала Барша; 5 — церковь Иоанна Златоуста (Жен Мироносиц);
6—«Дом свечной лавки»; 7 — церковь Дмитрия Прилуцкого (теплая);
8 — церковь Дмитрия Прилуцкого (холодная); 9 — дом Масленникова,
10 — дом Витушечникова; 11—дом Варакина; 12— церковь Николы во Владычной слободе;
13 — церковь Спаса Преображения (Андрея Первозванного) во Фрязинове 
"http://www.booksite.ru/fulltext/vyg/olov/6.htm    

Под номером 5 на схеме - церковь Иоанна Златоуста.

Состояние церкви в июне 2015 года.

В храме есть жизнь. Каждое воскресенье служатся молебны и панихиды. Прихожане - взрослые и дети занимаются расчисткой храма. По нашей просьбе нас пустили внутрь. 

Фото Сергея Лошакова. Июнь 2015 года.

Такую Москву, надеюсь, когда-нибудь увижу. Скучаю по ней. Варварские ворота. 1930 год.